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會發光的女孩—迪雅瑪贊

會發光的女孩—迪雅瑪贊
malikatay a wawa to fafahian ci Tiyamacan

(1)
阿美族有個古老的傳說,很久很久以前在台東知本溪出口的海灘上,有個全身會發光的女孩迪雅瑪贊,深深吸引了遠在海洋深處的海神之子....
Matiniay ko rayray no to’as no Pangcah,
I ’ayaw itini i no timolan i kasadakan no nanom i Cipon hananay, ira ko cecay a malikatay a fafahian ci Tiyamacan, o misolotay to faloco no wawa no riyar a Kawas.

迪雅瑪贊還在媽媽肚子裡時,媽媽的肚子透出光來,媽媽擔心得想:『到底怎麼回事?為什麼我的肚子會發光呢?』
Yo i tiyad ho no Ina ci Tiyamacan, masadak nani tiyad no ina ko likat , marawraw ko faloco’ ni Ina:”mamanay aca naw malikat ko tiyad no mako?”

小女兒迪雅瑪贊出生後,全身發光,她的亮光像太陽一樣耀眼。哥哥姐姐和父母親非常的疼愛她,現在她己經長大,以幫忙大人做家事了。父母親經常談到小女兒:『看著她日漸長大,我們都很高興。我們做個手環讓她戴上好不好?』

Yo sofocen to ci Tiyamacan, malikatay a maemin ko tireng, mato likat no cidal a ma’eceng ko mata. Tada o kaolahan no mama ina ato kakakaka ko nikato’as nira, mato’as to i matini, mitahtanam to a mipadang to loma’ a matayal.
Malalihod ko mama ato ina: “malipahak kita a mitapal to to’as nira, misanga’ kita to kadang o sapipakafit i kamay nira.”

有一天她到河邊挑水,水甕裝滿時,手臂突然無法抬到頭上,她苦惱著:『該怎麼辦?要請誰幫忙呢?』

Miradom cira to cacay a romi’ad i lawac no riyar, matomes i ’atomo ko nanom, cai pakakakoy a patalatangal a mi’orong,”samaanen no mako hakini? Ali~~ Cima saan ko nipadangay i takowanan?”

這時忽然有一陣強風吹來,有一個人從遙遠的海上游過來。
他問女孩:「妳叫甚麼名字?」
「我叫迪雅瑪贊,那您叫什麼名字呢?」
「我叫弗拉拉卡斯。」
聽到這個名字,她不知道如何是好。因為大人們說過弗拉拉卡斯是海神~撒哇拉高的兒子。

Fahal saan a tata’ang ko fali, sa:an, ira ko cecay a tamdaw pakariyaray a midangoy a taynian:
“Cima han ko ngangan no miso?”
“Ci Tiyamacan kako,Cima han ko ngangan no miso?”
“Ci Ferarakas kako”
Marawraw cira a pakatengil tira ngangan, O sowal no mato’asay , o wawa no kawas no riyar ci Sawa-Ragaw ci Ferarakas.

弗拉拉卡斯又問:「妳結婚了嗎?」
迪雅瑪贊誠實地回答:「還沒有。」
「好極了!那麼嫁給我好嗎?」

Sowal sato ci Ferarakas: “ci ramoday to kiso?”
“cai ho.”
“Ano matira aca, kalo fafahien no mako kiso!”

弗拉拉卡斯仗著自己的地位向她求婚。迪雅瑪贊非常緊張,心想:他到底有甚麼企圖?但她知道這時不能衝動,於是婉轉地回答:「這樣吧!先讓我回家告訴我的父母,好嗎?」

O wawa no kawas kako saan ci Frrarakas, tangsol sato a milongoc to saka ciramodaw i ciiraan, mamirmir ci Tiyamacan,”o maan ko nisafaloco’an nira hakini:~?”
mafana’ cira a mina’on to sowal:”ano matira, taloma’ ho kako a somowal to ina ato mama ako?” hato niira.

(2)
「為了讓這樁婚事成功,天後我和哥哥一起來接妳。」弗拉拉卡斯約定日期後,掉頭游回海中。

“O lalahecien kinana kararamod no mita, i sakalima a romi’ad, tayni kako aci kaka ako a militemoh i tisowanan.”
Yo maherek to a matatelek to romi’ad, pasasiyor to midangoy a tala riyar ci Ferarakas.

回家之後,迪雅瑪贊立刻和父母親說了剛才發生的事情:「爸!媽!剛才在舀水的地方有人向我求婚,要我嫁給他。我問他怎麼知道這個地方?他說:『因為從很遠的地方,看到妳身上發出的光芒,我爸爸要我來看看到底誰在發光,所以我來了!』我問他你是誰?他回答:『我是弗拉拉卡斯』。」

Tangasa to i loma ci Tiyamacan, sowalen nira ko ina ato mama to demak i honi:
“Ina Mama, i piradoman no mako i honi, ira ko milongocay i takowanan a mararamod kita saan”
Sowal han no mako ciira:” o maan ko sakafana’ no miso tinana sowal.”
Sowal saan:”naniti:raw ma’araw no mako ko likat no tireng no miso, katayra a mineneng, ano o maan kira malikatay saan ci mama ako , saka taynian kako.”
Licayen no mako ciira:” Cima kiso?”
Paca’of sato ciira:”Ci Ferarakas kako” saan.

爸爸媽媽聽以後,心裡非常不安,他們想:「如果弗拉拉卡斯來了,我們該怎麼辦?」

Caito kasalongan ko faloco’ no ina ato mama a pakatengil, hirateng sato.”ano taynian to caira maan sato kita?”

「好吧!那我們把她包起來。」
可是沒有用。
“A tafoaw no mita ciira.” Awai ko laheci.

「試試看!把她裝在木箱裡面?」但仍舊沒有辦法遮住迪雅瑪贊身上燦爛的光芒。父母親更加擔心了,甚至把她埋在泥土中,仍然沒有效果。

“Liyawen no mita a miparo i tangolan,” Cai paka’ading to likat ni Tiyamacan, Tolang sato ko rawraw no ina ato mama, sahaca tademen i sinasera saan i, matira to awai ko epoc.

嘗試把她藏在糞坑中,讓又髒又臭的東西遮住迪雅瑪贊的亮光,可是卻一點辦法也沒有。不僅父母擔心迪雅瑪贊,哥哥和姐姐也都為她擔心。

Tanamen i taitai’an a misimed, o ’angtol ato kaacekan ko mi’adingay to ’edil ni Tiyamacan nasaan, awai ko laheci, cai to kao ina to mama a cecay ko marawraway, halo kakakaka sato a marawraw a maemin.

日子一天天過去了,天氣仍舊晴朗,沒有任何不好的預兆。

Leteletep sato ko romi’ad, matiya:to a macidal ko roma’ad, awai ko sakacidemakaw to tatiihay.....

(3)
到了第五天約定的日子,天空突然變得陰暗,雷聲隆隆響起,「這天氣到底怎麼了?」父母親不禁開始疑神疑鬼:「難道是弗拉拉卡斯來了?」。
  忽然一陣強風吹來,雨也越下越大,父母親更加擔心害怕,天空漸漸地更加昏暗。

Katangasaan to nikatatelekan a sakalima a romi’as fahal saan a to’eman ko kakarayan, tano rohroh sato,”mamanay aca kina romi’ad, cai to kamorekoh ko talaw no ina ato mama,” so’elin o iniay to ci Ferarakas haw?”
Talifahal saan a tata’ang ko pifiyok no fali, mikihatiya a tata’ang ko ’orad, i kaka sato ko talaw no ina ato mama, tolang sato ko to’eman no romi’ad.

海水瞬間高漲,海浪很快地靠近他們家,浪花捲起整間屋子。弗拉拉卡斯依照約定來迎接迪雅瑪贊了。

Fahal saan ko romi’ad, lenaf hato no tapelik ko loma’ naira, ’alol hato no nanom, nawnaw sato ko loma naira i nanom, matoor ni Ferarakas ko nikatatelek a tayni militemoh ci Tiyamacan.

迪雅瑪贊的父母親連忙帶著大兒子、二兒子、三兒子向西爬到中央山脈避洪水。四哥和大姐,正在舂米,來不及逃難,只好跳上大臼,任洪水擺佈。

O ina ato mama sato ni Tiyamacan, taringafoh sato a mikerid a mihawikid to wawa naira a macokacok a tala noetipan a takaraway a lotok a milaliw to cedas.
O sakakaay to fafahian ato kaka to sakasepat , namitifekay to panay, tangsol sato a madakaw to pitifekan a manawnaw no nanom.

到了中央山脈南尾的山頂上,大兒子向父母親拜別:「爸爸、媽媽,我要留在這裡,獨立生活。」
「那就隨你的意思了!希望你自己珍重。」
父母親祝福並鼓勵他們的大兒子在山頂上定居,傳說他們的後代變成現在的布農族與排灣族。
Tangasa to i tokos no lotok i notimolan,milongoc ko sakakaay a wawa to fa’inayan to ina ato mama,:”Ina! mama!i tini sato kako a ma’orip sato.”
“no miso sato a harateng, na’on hato ko no miso.”
Kitemelan no mama ato ina kira wawa, o sowal i, malato’as no Ponon ato Pariwan saan.

到了臺灣的中央,二兒子又開口說:「爸、媽,讓我在這裡拜別你們,我要去尋找適合生存的地方。」「好吧!希望你能保重。」父母親同樣以鼓勵的口吻回答。二兒子定居之後,成為西部原住民的祖先。
Tangasa to i terong no lotok, somowal ko sakatosa a wawa to fa’inayan,:”ina mama,itini sato kako a miliyas i tamowanan, mikilim kako to ka’oripan no mako sato.”hayda, no miso hato pihadimel to tireng” saan to ko pipa’icel no mama ato ina.Yo misiday ko sakatosa a wawa. mala to’as no pasaetip

第三個兒子和父母同行至花蓮立霧溪上游,也在那兒拜別了父母,定居在那並繁衍後代,後來變成現在的太魯閣族。

Yo tangasa to i fafaw no lakelal no Kalinko,o sakatolo saan a wawa,matira to ko pilongoc to mato’asay a cai to pifolod. I rikor to malato’sa no Taloko.

(4)
被海水沖走的迪雅瑪贊,向北漂流,在海中散發著她的亮光!父母親在中央山脈山頂,依依不捨地跟著女兒。迪雅瑪贊在海中越漂越遠,望著中央山脈,等待著她心裡想念的父母親。
Malikiday no riyar ci Tiyamacan a pasa’amis,matira:to ko kira likat, sida’it ko ina ato mama i tokos no lotok a mito’or to wawa nira. Raayraay sato ci Tiyamacan a talaterong no riyar, mica’engaw a pasatokos no lotok a mitapal to mato’asay nira.

直到遠到花蓮的東北方,她發現她再也回不去了,她說:「海先生!請你等一下,讓我在這裡向我的父母拜別。」海水順著她的請求而停止。
Tangasa i nowalian a lotok no kalingko, cai to kao mamafelec kini sato cira,sowal saan:” Fararakas ! kamorekoh , licayen ho no mako ko ina ato mama ako itini ”sato. Rekoh sato ko rakat no riyar a mido^do to longoc nira.

海面風平浪靜時,小女兒說:「爸!媽!請你們留步,不要再追蹤了,我被海神之子帶走,是一件無可奈何的事情。」「今後當你們在東方看到閃閃發光時,請你們想起我走路擺動時雙手的模樣!」
Awai to ko tapelik i riyar, sowal sato ci Tiyamacan:”Ina!mama! itini a hato namo, ako to pitoor i takowanan, alaen to ni Fararakas kako, cai to kao mamasomad kinana demak.””I rikor sato, ano ma’araw no miso ko falatfay no kakarayan i nowalian,safalocoen ko wakawak no nika romakat no mako!”

「當天空隆隆作響時,是我在舂米;當海面浮起泡沬時,那是我舂米丟下的米糠和穀皮,這些將會變成魚苗,帶來豐年。」
Ano harengheng ko kakarayan, o pitifek no mako. Yo cifolang ko riyar,o nifahekolan no mako to etah ato afih a malapodaw,o todong no kinaira namo.

「當你們看到虱目魚在海中游來游去,你們一定要把它當作是女兒在擺弄雙臂。」
Ano ma’araw no namo ko kedacay a misadangoydangoy i riyar ,cai kaeca o pipa’araw no wawa ako to patelaw a miwihawih han ko piharateng i takowanan.”

迪雅瑪贊的母親─馬大畢達卜對丈夫柯森說:「事情已演變成這樣,讓我變成 Kadotakit 永遠生長在峭壁上眺望著迪雅瑪贊吧!」
O ina ni Tiyamacan ci Madapidap, sowal han nira ko fainay nira ci Keseng:”Yo matini to ko demak, a malakadotakit to kako i tepad no lotok a mitapal to romi’admi’ad ci Tiyamacan.”

迪雅瑪贊的父親柯森也下決心說:「我將變成一隻海鳥,好讓我能在海邊飛來飛去,一直守護著妳。」
O Mama ni Tiyamacan ci Keseng, matira to ko sowal ci Madapidapan,sowal saan:”A mala’ayam kako no riyar, Ta i tini kako i cikaw no riyar a maefer a midipot i tisowanan.”

文章來源 太巴塱社區營造協會https://www.facebook.com/tafalong8703141/posts/294770597302372

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一、電影、電視的景別

景別,根據景距、視角的不同,一般分為:

極遠景:極端遙遠的鏡頭景觀,人物小如螞蟻。

遠景:深遠的鏡頭景觀,人物在畫面中只佔有很小位置。廣義的遠景基於景距的不同,又可分為大遠景、遠景、小遠景(一說為半遠景)三個層次。

大全景:包含整個拍攝主體及周遭大環境的畫面,通常用來作影影視作品的環境介紹,因此被叫做最廣的鏡頭。

全景:攝取人物全身或較小場景全貌的影視畫面,相當於話劇、歌舞劇場“舞臺框”內的景觀。在全景中可以看清人物動作和所處的環境。

小全景:演員“頂天立地”,處於比全景小得多,又保持相對完整的規格。

中景:俗稱“七分像”,指攝取人物小腿以上部分的鏡頭,或用來拍攝與此相當的場景的鏡頭,是表演性場面的常用景別。

半身景:俗稱“半身像”,指從腰部到頭的景致,也稱為“中近景”。

近景:指攝取胸部以上的影視畫面,有時也用於表現景物的某一局部。

特寫:指攝影、攝像機在很近距離內攝取物件。通常以人體肩部以上的頭像為取景參照,突出強調人體的某個局部,或相應的物件細節、景物細節等。

大特寫:又稱“細部特寫”,指突出頭像的局部,或身體、物體的某一細部,如眉毛、眼睛、槍栓、板機等。

二、攝影、攝像機的運動(拍攝方式)

推:即推拍、推鏡頭,指被攝體不動,由拍攝機器作向前的運動拍攝,取景範圍由大變小,分快推、慢推、猛推,與變焦距推拍存在本質的區別。

拉:被攝體不動,由拍攝機器作向後的拉攝運動,取景範圍由小變大,也可分為慢拉、快拉、猛拉。

搖:指攝影、攝像機位置不動,機身依託於三角架上的底盤作上下、左右、旋轉等運動,使觀眾如同站在原地環顧、打量周圍的人或事物。

移:又稱移動拍攝。從廣義說,運動拍攝的各種方式都為移動拍攝。但在通常的意義上,移動拍攝專指把攝影、攝像機安放在運載工具上,沿水平面在移動中拍攝對象。移拍與搖拍結合可以形成搖移拍攝方式。

跟:指跟蹤拍攝。跟移是一種,還有跟搖、跟推、跟拉、跟升、跟降等,即將跟攝與拉、搖、移、升、降等20多種拍攝方法結合在一起,同時進行。總之,跟拍的手法靈活多樣,它使觀眾的眼睛始終盯牢在被跟攝人體、物體上。)

升:上升攝影、攝像。

降:下降攝影、攝像。

俯:俯拍,常用於宏觀地展現環境、場合的整體面貌。

仰:仰拍,常帶有高大、莊嚴的意味。

甩:甩鏡…

宮崎駿訪談─《魔法公主》中的阿席達卡

宮崎駿訪談─《魔法公主》中的阿席達卡

Q:請您談談故事中的英雄阿席達卡(Ashitaka)

A:阿席達卡並非一個樂觀的或者說無憂無慮的少年,由於命運多桀,可以說他一直都很憂鬱。我覺得我就是他這個樣子的人,雖然直到現在,我還從來沒有描寫過類似的角色。阿席達卡因為荒謬的理由而被詛咒--儘管他本來不應殺死Tatari神,但是站在人類的立場上看,已經足夠合理。不管怎樣,他被詛咒並且快死了;我想今天人們的生活其實類似,荒謬本身就是生命的一部份。

Q:亞克路(Yuckle)呢?

A:我想出它來,是因為我總覺得虛構的東西比較好畫。另外,如果我讓一個梳著髮髻拿著日本刀的少年騎著高頭大馬,那就怎麼看都像個武士了,接著大家就會聯想到無數時代劇里塑造起來的武士形象。我當然不想這樣。我的片子裡只需要一個普通的少年,而不是一個年輕的武士。在離開村子以後,阿席達卡還是有點困惑於外面的大千世界。他藏起臉,表示他並不算是一個人;實際上,從割斷頭髮的那刻起,他就不再被認為是活人。這是部族村子裡的習俗。大家看起來是阿席達卡自願離開村子,而事實上他被驅逐了。我覺得這樣的阿席達卡來到市集上自然不會討價還價。他的家鄉東北地區出產黃金,所以他把金粒當錢使,而不知道到底值多少。



Q:從服飾上看起來,黑帽大人(Eboshi)像是穿著男人服裝跳舞的妓女。

A:我也有這種印象。我想她走到這一步肯定經歷過無數痛苦磨難,因此,在她看來,阿席達卡的傷算不了什麼。

Q:所以她確實吃過不少苦。

A:是的。我想像出類似海盜或者走私犯妻子的故事。Eboshi做的事情是建立一個她構想中的天堂,因此,她更像20世紀的人,理想明確並且付諸實施。總之,我是這樣想的(笑)。

Q:如果有阻礙的話……

A:她會毫不猶豫的殺人或者被殺,不管是她的女人們還是她本人。我想她是這樣的人。與此可以比較對應的是,人類在20世紀所作的一些嘗試,像社會主義者那樣。

Q:您怎麼解釋軍隊和達達拉(Tatara)城之間的戰爭呢?

A:再平常不過了。Tatara城用來淘洗鐵砂的水腐蝕了山川峽谷。水流被溝渠引導,沉澱得到鐵砂。整個過程污染了水源,把泥漿衝到下游,下游的支流都會淤積。這對於種植莊稼的農民是莫大的災難。所以雙方的矛盾無法調解,雙方摩擦不斷。當地武士進攻Tatara,並不是使壞,而是為了他們自身的權利。那個年代武士和農民並沒有什麼明顯界限。Tatara變得…

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文章整理/Amos 
2017年相信會是台灣原創動畫奮起的一年,以下整理是這些年來有在影展、創投會或市場展中露出,或接受一些文章專訪、發佈新聞消息等,目前即將上映或正在前期企劃、籌拍的動畫電影(共15部),有2D、3D或偶動畫的形式,題材、風格或類型還滿多元的,台灣動畫這三、四十年來第一次出現這麼熱絡,以前每年頂多一至兩部長篇作品完成或上映。
歡迎大家能持續多多關注、推廣與分享這些作品,到時候如果上大螢幕再一起進戲院支持,也期許今年的金馬獎最佳動畫長片,希望不要再年年從缺了喔,《魔法阿嬤》算是台灣動畫的經典代表,相信這些作品也都有機會和潛力奮起,使台灣的動畫產業能真正從代工走向原創,讓世界能有機會認識台灣優秀的動畫作品,一起努力~繼續加油!!!
期待台灣有一天能像這三大動畫論壇與提案大會:歐洲卡通電影論壇(Cartoon Movie)、法國安錫國際動畫影展Mifa創作提案、或是首爾國際動畫影展SPP提案會,這樣一個專屬於動畫創作媒合募資的交流平台,提供新生代導演或創作者有機會展示最新作品或籌備中的企劃,參加提案大會發表創作計劃、前製美術概念、前導預告Demo等,也藉此吸引並找尋適合的主創團隊、投資者、發行商或製片公司。
Cartoon Movie 官方網站 http://www.cartoon-media.eu/cartoon-movie-event/cartoon-movie-2017.htm 巴哈姆特論壇報導 https://gnn.gamer.com.tw/7/144367.html

另外,今年的台中國際動畫影展也將於10/13~17日於台中站前秀泰影城舉行,有興趣的朋友們可以過去參與或看一些國內外優秀的作品喔。
TIAF 2017 臺中國際動畫影展官網  http://twtiaf.com/2017/
※ 如有其他動畫電影企劃、籌拍或上映消息,沒有寫到也歡迎提供訊息補上喔,謝謝大家^^

《Barkley 小貓巴克里》 Studio2工作室,導演 邱立偉

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【超過百間的台灣動畫相關公司或工作室列表,剛畢業的同學們可以準備作品集丟看看喔!】

※ 台灣當代動漫原創論壇 https://www.facebook.com/Tcacof/

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【動畫編劇】(有些公司業務類型重疊,如需調整再請告知一下喔,感謝大家^^)
肥貓國際娛樂 https://www.facebook.com/fatcat.international/
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【動畫品牌】
九藏喵窩 https://www.facebook.com/dnaxcat/
卡米客動漫 http://comicxstudio.com/#home
墨色國際 http://www.jimmyspa.com/
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【動畫製片、企劃】
光和影映像 http://www.lightshadowfilm.com/
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穀得電影 https://www.facebook.com/gooddayfilms/
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失落的古南島紀─福爾摩沙海洋神話史詩(預計2020年出第一卷書)

這幾天有一個新的想法和計劃,希望將這些年經營南島觀史上分享的內容,和巴布薩與阿立昆平埔社團裡研究的資料,裡面曾被遺忘的史實、野史、神話、傳說、童話、詩歌、民謠等故事,整理收錄成一本海洋原生史詩《失落的古南島紀─福爾摩沙海洋神話史詩》(暫定),以下是目前先整理出的目次共七卷【開天卷】、【闢地卷】、【上古卷】、【中古卷】、【中世卷】、【近世卷】、【近代卷】四十九篇幅。
( 目次篇幅尚在調整歸類中,收編內容也將陸續更新中~歡迎大家提供相關資料、文獻內容、口傳故事或方向建議等,一起來討論共同撰寫完成這本創世神話古書。期待能保留下這些動人的故事,提供未來可能改篇成小說、繪本、漫畫、動畫、電影、遊戲或桌遊等創作。)

※ 預計2020年出第一卷書,之後規劃一年陸續出一本(共七卷書),正在尋找適合的出版社當中,也歡迎各位朋友們的推薦與介紹,謝謝大家!!


序言

世界上每個地方都有屬於自己的神話體系,從非洲的古埃及、中南美的瑪雅、印加與阿茲特克、北美的印第安、歐洲的盎格魯撒克遜、英國的凱爾特、東歐的斯拉夫、地中海的迦太基、中東的猶太與迦南、紐西蘭的毛利、澳洲、中國或日本等都有當地獨特文化的史詩故事。

有些藉由長篇敘事史詩傳唱為世人所知,例如美索不達米亞《吉爾伽美什》、《阿特拉哈西斯》,巴比倫《埃努瑪·埃利什》,古希臘《奧德賽》、《伊利亞特》,羅馬《埃涅阿斯紀》,北歐《貝奧武夫》、《詩體埃達》,印度《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》,日本《古事記》、《日本書紀》等。

此外,還有中古歐洲的三大英雄史詩日耳曼《尼伯龍根之歌》、法蘭西《羅蘭之歌》、西班牙《熙德之歌》,還有藏族的史詩《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》、吉爾吉斯族的《瑪納斯》、苗族的《亞魯王》,或波斯民族《王書》、以色列民族《約瑟紀》、芬蘭民族《卡勒瓦拉》等,這些傳唱了幾千年來的長篇古典史詩,反映了各個民族的傳統文化與生活方式,甚至影響了當代人們的精神思想和內心思維。

有些神話素材啟發了當代小說家重寫成經典的故事,例如《西遊記》的形象原型來自《羅摩衍那》神猴哈奴曼,托爾金寫《魔戒》時靈感來源獲取自《貝奧武夫》,勒瑰恩《地海》受老子《道德經》思想底蘊影響,路易斯《納尼亞傳奇》是一部充滿《聖經》符號的作品 ,這些民族都有自己的史詩和留下的傳說。

而身處太平洋島國的福爾摩沙─台灣,其實充滿著各式的神話、傳說與民間野史,例如曾經有過的大肚王…

宮崎駿《魔法公主》與庵野秀明《福音戰士》對談錄

此篇譯稿原文出自1997年7月,《魔法公主》與《福音戰士》兩片同時首映對決當時,宮崎駿與庵野秀明接受雜誌邀約的對談記錄。

宮崎: 我想庵野應該不會簡單透露他下一步想要做什麼吧?

因為庵野的最大優點,就是會老老實實的埋頭苦幹。

庵野:是嗎......(笑)

宮崎:從你做了《THE END OF EVANGELION》這種直接的電影就能看出來了啊,

電影老老實實的証明了EVA裡原本就什麼都没有。

庵野:是啊,我就是傻老實人。

(譯者註:當聽到這句話時,庵野秀明的表情很耐人尋味)

宮崎:這個作品讓我知道了妄想的社會是什麼樣子的,真不想看到現在的年輕人都這個樣子。

總之,庵野能憑藉《EVA》成功還是件好事,這樣工作機會和曝光率都會大幅提升了。

以後就希望你能早點從《EVA》的光環裡走出來,

不然說不定10年,20年後,還會有人說你是“那個做了EVA的庵野先生”,那可就麻煩了啊。

(譯者註:不愧是宮崎駿,他的預言現在看來無比正確)

庵野:說的也是啊。

宮崎:所以我覺得,以後你還是不要再從《EVA》裡挖掘價值了,這樣對你不是好事。
(だから、今後一切、『エヴァンゲリオン』に手を出さない方がいいと思う。)



庵野:這點您就放心吧,這邊我已經都打理好了,

接下來我打算專心做少女漫畫題材《他和她的故事:彼氏彼女の事情》呢。(笑)

宮崎:那就是和我走一樣的路線了?

庵野:就是啊,後來我才發現,真是不爽啊。

宮崎:没啥搞頭啊。

庵野:就是啊。

宮崎:你那部真人電影《LOVE & POP》是專門為了擺脫《EVA》的晦氣才拍的嗎?

庵野:老實說其實就是這個意思。(笑)

宮崎:如果你再這樣圍著《EVA》不放,

那樣到以後你還是會被人當成“那個做《EVA》的庵野先生”,

所以要是能認識到這種危機,做點其他的作品確實是個符合你庵野秀明作風的調整方法。

對於你來說,本來出發點不是動畫,而是特攝片《超人力霸王》吧?

因為你本來就是與其相信現實,更願意相信映像管中世界的那一種人嘛。
(このまま『エヴァンゲリオン』で追いまくられたら、

庵野は、「エヴァンゲリオンの庵野さん」になってしまうとかさ。)

庵野:從小學到中學那段時間確實是這樣 ......

宮崎:所以你看,那以後你就掙脫不出來了吧?

不是說你想掙脫還是不想掙脫的問題,而是你身上現在就體現著這個世界上最嚴重的心理問題。

庵野:就因為很難掙…

吉卜力原點名作《風之谷》搬上大螢幕的製作之路

吉卜力原點名作《風之谷》搬上大螢幕的製作之路
Animage編輯部編輯 /來自:《風之谷》美術集

以下的篇幅,Animage編輯部原本想把首次和宮崎駿先生接觸,進而到《風之谷》漫畫和製作成電影的逸事,以及後續發展到隨身採訪電影製作的筆記進行彙整刊登,卻在一開始的階段就遇到了障礙。

不過話說回來,本來想讓大家把以前採訪的筆記之類的提交出來,但編輯部還是跟往常一樣,沒有一個人能幫忙整理。說著“不知道放到哪裡去了?”在桌子裡面左翻右找,時間就這麼過去了。所以也就只能把記憶力比較新的——也就是將《風之谷》搬上大熒幕的經過在此做個敘述。連載時大受好評那是在昭和57(西元1982年)年11月的事情了。從《風之谷》連載開始,已經歷了將近整整一年的時間。

廣受各家報章雜誌的關注評論,在本月刊的問卷調查中,是經常在排行榜上名列前5名且備受注目的作品。順便一提,最早是刊登在《variety》(角川書店)昭和57年5月號上面,並大受漫畫家大友克洋先生的誇讚 。“總之,宮崎駿先生所描繪的畫真的很出色,不只是停留在展現了人物表情或素描的階段而已,他更知道要怎麼讓人欣賞。

本來我認為現在的漫畫已經失去原本的樂趣,沒想到在曾經製作過動畫者的作品上又再度出現這種感動,這到底該怎麼形容才恰當呢?作品中的小道具很有意思,漫畫裡出現的風箏或是一把步槍都能引人注目。我感受到宮崎先生投入於自己的興趣之中,同時真的是以很愉快的心態在創作。還有,雖然很難用語言來形容,但我想表達的是這部作品內含所謂的詩心(Poem),雖然目前才只連載了兩會而已,卻能讓感受得到呢。而且畫面也非常美,那是漫畫中早已被遺忘的地方吧!

” 竹宮惠子小姐也在“昭和57年最好看的漫畫是哪一部?”(小學館《Petit Flower》昭和57年12月號)的問卷調查中選擇了《風之谷》這部作品,在這裡刊登她做這個選擇的理由—— “我從連載第一回就開始看了,以同業者的直覺,我又預感'這部作品將會發展出把不同於以往的新世界'。漫畫家的使命就是要邀請讀者進入完全不同的異世界。以這樣的角度來看,我認為這真的是一部很棒的作品。

”(以下簡略)其他還有很多佳評如潮的報導,像是《月刊OUT》、《讀賣新聞》、《東京新聞》等都有刊載;而《Comic Box》(昭和57年11、12月號)漫畫雜誌更是以70頁的特輯,大篇幅報導了宮崎駿先生和《風之谷》…